人心「純樸」，民風「淳樸」的用法

內容： 根據《教育部國語辭典》（http://140.111.34.46/dict/）解釋 純樸，自然質樸、至誠無偽。純一樸實。 相似詞：純潔、純粹；相反詞：浮華 出處：韓非子˙大體：「故至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。」後漢書˙卷四十九˙仲長統傳：「時政彫敝，風俗移易，純樸已去，智惠已來。」 淳樸，篤厚、樸實的。敦厚樸實。 相似詞：質樸、淳厚 出處：後漢書˙卷五十二˙崔駰傳：「昔大庭尚矣，赫胥罔識。淳樸散離，人物錯乖。」浮生六記˙卷四˙浪遊記快：「績溪城處於萬山之中，彈丸小邑，民情淳樸。」亦作「淳厚」。 如此看來，這兩個詞語的涵義似乎大同而小異。但如果硬要區分，則「淳樸」的淳有厚實，心胸寬宏厚道、樸實之意，常用於指民間社會的風俗有悠遠的歷史流傳；「純樸」的純則為純一不雜，心地純一清淨之意，因此用於指民間社會的風俗純真自然，沒有經過時代潮流的沖擊。 再參考學者謝清俊於〈談古籍檢索的字形問題〉一文的說明， 從文字學史來看﹐漢字一字多形的情形比比皆是。成書在公元770年左右的《干祿字書》﹐顏元孫在自序中便將字形分為「通」﹑「俗」﹑「正」三者﹕ 『所謂俗者﹐例皆淺近﹐惟籍帳﹑文案﹑券契﹑藥方﹐非涉雅言﹐用亦無爽…… 所謂通者﹐相承久遠﹐可以施表﹑奏﹑箋﹑尺牘﹑判狀﹐固免詆訶。 所謂正者﹐ 有馮據﹐可以施著述﹑文章﹑對策﹑碑碣﹐將為允當。』 這段話說明了字形的『約定俗成』生態。這是文字生命的源頭活水。如果禁絕了這約定俗成的生命﹐那麼文字或字形就固定死了﹐以後再無改進﹑適應的餘地﹐久而久之終將走上絕路。所以﹐字形有變化是常態﹐是正常的﹔僵化的強制推行標準﹐反是病態。 ……有一些異體字是須在特定的語意情境下才會發生的, 例如：「淳樸」之於「純樸」, 「十元」之於「拾元」, 「梅雨」之於「霉雨」等。在語言學中, 稱這些為異體詞。若是慮及歷代的珍藏文獻, 異體詞的數目就可能不止於此, 這是處理古文獻時應留心收集的重要資料。…..其實, 若電腦中有古文獻的索引典, 異體詞是可以歸併入同義詞來處理的。 所以，我們大致可說這兩者在用法上，應是通行並用。 以上資料參考自網路